{"id":1538,"date":"2022-05-02T08:00:34","date_gmt":"2022-05-02T06:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.centrostudimb2.eu\/mario-bergamo\/"},"modified":"2024-12-06T12:59:13","modified_gmt":"2024-12-06T11:59:13","slug":"mario-bergamo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.centrostudimb2.eu\/fr\/mario-bergamo\/","title":{"rendered":"MARIO BERGAMO"},"content":{"rendered":"\t\t
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MARIO BERGAMO<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Biographie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Il est n\u00e9 \u00e0 Montebelluna le 8 f\u00e9vrier 1892. Il fr\u00e9quente la facult\u00e9 de droit, tout en \u00e9tudiant la litt\u00e9rature et la philosophie : en 1912, alors qu\u2019il est \u00e9tudiant \u00e0 l\u2019universit\u00e9, il fonde l\u2019Alliance r\u00e9publicaine. Il obtient son dipl\u00f4me \u00e0 Bologne en 1914. Interventionniste r\u00e9volutionnaire, il part en 1915 comme caporal volontaire pour la Grande Guerre, qu\u2019il termine avec le grade de capitaine et hautement d\u00e9cor\u00e9.
Avec son fr\u00e8re Guido et Pietro Nenni, il fonde le Fascio di Combattimento de Bologna en 1919, mais il rompt avec Mussolini lorsque celui-ci renonce aux id\u00e9es r\u00e9publicaines en 1920.
Son cabinet d\u2019avocat, Via Foscherari, est alors saccag\u00e9 et incendi\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises par les escouades d\u2019Arconovaldo Bonaccorsi et d\u2019Italo Balbo qui ont \u00e9galement attaqu\u00e9 et forc\u00e9 Linda Garatti, son \u00e9pouse, sa fervente associ\u00e9e, \u00e0 boire de l\u2019huile de ricin. En 1926, toujours avec Pietro Nenni, il est contraint de s\u2019expatrier clandestinement \u00e0 travers les montagnes (et son exil en France dure sans interruption jusqu\u2019\u00e0 sa mort \u00e0 Paris le 24 mai 1963).
Le ch\u00f4mage humiliant initial, \u00e0 peine att\u00e9nu\u00e9 par quelques le\u00e7ons d\u2019italien et de latin, sera suivi en 1930 par l\u2019emploi chez le bureau du Contentieux de la Messagerie Hachette, travail volontairement abandonn\u00e9 en 1940 pour ne pas se soumettre au nouveau ma\u00eetre, l\u2019envahisseur allemand entrant. Il est alors correcteur, tandis que son ancien m\u00e9tier lui sert \u00e0 assister et \u00e0 sauver les antifascistes et les juifs des pers\u00e9cutions, il reste comme toujours indiff\u00e9rent aux menaces, et plut\u00f4t il tire parti du respect que lui accorde son adversaire : les hi\u00e9rarques fascistes l\u2019appellent de m\u00eame que Mussolini \u00ab Irr\u00e9ductible mais impeccable \u00bb, et ce sont les m\u00eames hi\u00e9rarques qui lui proposent un honorable retour en patrie ainsi que la r\u00e9daction de la Constitution de la R\u00e9publique sociale.
Mais finalement, \u00e0 la lib\u00e9ration de Paris, il peut travailler comme conseiller juridique, bien que dans des conditions pr\u00e9caires et en se d\u00e9pouillant encore de ses maigres ressources en faveur des plus n\u00e9cessiteux, survivant dans une pauvret\u00e9 d\u00e9sarmante mais digne, pour la d\u00e9fense de sa libert\u00e9.
En r\u00e9sum\u00e9, une coh\u00e9rence morale et intellectuelle qui puise dans la sagesse franciscaine et un exemple presque unique de sacrifice \u00e0 l\u2019id\u00e9al et de renoncement, non seulement mat\u00e9riel mais aussi affectif, puisque pour l\u2019interminable exil, il se privera m\u00eame de la douceur de l\u2019intimit\u00e9 familiale.
(G.M.B.)<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00ab\u00a0… Chiamo cos\u00ec quella che nega l\u2019utilit\u00e0 della semplice opposizione di cronaca quotidiana e giornalistica dettagliante per cui tanto reo tempo si volse e sulla quale indugia e muore tanta parte del vecchio, sovente senile, antifascismo. Il Fascismo ha cause storiche, non \u00e8 un azzardo, un capriccio; \u00e8 un fatto di importanza storica, cio\u00e8 destinato a influire sulla storia oltre la durata del fenomeno; sar\u00e0 superato con la forza di concezioni e di fatti d\u2019un\u2019influenza storica e non con quella onde l\u2019avremo negato, deriso, irritato o-si fa per dire- isolato.L\u2019Opposizione storica dunque ricerca: 1\u00b0-quali sono le origini- simulate o dissimulate, prossime o lontane, dirette o indirette, occasionali o immanenti- del fenomeno. Di qui, analisi paziente ma vivace delle condizioni materiali, storiche e psicologiche del nostro Paese; critica obbiettiva ma spregiudicata di dottrine e di metodi; giudizio sugli uomini, discreto ma completo\u2026 2\u00b0-che cosa rester\u00e0 o deve restare, che cosa scomparir\u00e0 o deve scomparire del Fascismo, e che cosa \u00e8 in ultima e verissima analisi, il Fascismo. Quale insegnamento esso residua e che cosa erediteremo del metodo o dei principii\u2026.3\u00b0-quale sarebbe il corso naturale , diremmo automatico, delle cose; come assecondarlo, arrestarlo, deviarlo. Come si predichi il verbo e come si operi il fatto…\nIn conseguenza, l\u2019opposizione storica: 1\u00b0- trova in noi medesimi, persone distinte e filiazione dei nostri padri, e in questo e in quel fatto, e nella loro combinazione o successione, e non soltanto nell\u2019uno o nell\u2019altro di essi, e non soltanto in altrui, le cause prossime e occasionali del fenomeno\u20262\u00b0- non strilla, medita ; non ha pregiudizi ma senso critico; non nega od oppugna per partito preso, ma secondo illuminata coscienza; non chiama in aiuto i vicini, del resto indolenti o impotenti, ma offre loro un esempio di vigore nella resistenza, di prestanza nella sconfitta,espiatoria per tutti, di generosit\u00e0 nella fede\u2026Saggia, l\u2019opposizione storica fa, quanto meno di necessit\u00e0 virt\u00f9;\u2026troppo sicura di s\u00e9 per aver paura del volto della verit\u00e0; troppo forte di spirito per temere che concedere sia prologo al cedere…\u00a0\u00bb\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00ab\u00a0… Si impone una sintesi nuova. Il Bolscevismo \u00e8 una sintesi, il Fascismo \u00e8 l’aspetto d’un tentativo di sintesi. Forse un rigoglioso fenomeno di transizione. La sintesi nuova sar\u00e0 tra il sociale e il politico e, in qualche modo, fra Bolscevismo e Fascismo. La solita sintesi forse, ma di grado superiore. Il non avere capito quale sintesi ( congiunzione del reale con l’ideale, del politico e del sociale) reclamavano i tempi, doveva perdere il socialismo italiano\u2026.Bisogna fondere il nazionale con l’internazionale\u2026 bisogna voler dare un nuovo assetto psicologico, istituzionale e sociale alla nostra nazione…\u00a0\u00bb<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \u00ab\u00a0… Se la Chiesa \u00e8 sempre stata causa o pretesto di turbamento nei rapporti tra la Francia e l\u2019Italia in modo particolare, essa non lo \u00e8 stata meno nei rapporti italo-europei in generale. Questo turbamento \u00e8 gi\u00e0 potenziale nella soluzione che \u00e8 stata data alla questione romana nel 1929. L\u2019Europa, per la propria pace, per la propria unit\u00e0, per la propria vita, postula un\u2019Italia libera e tranquilla. Ma la Chiesa romana, dopo la caduta del Fascismo e la denuncia del Concordato inquieter\u00e0 l\u2019Europa. Forse non subito e non sempre in modo aperto: la Chiesa \u00e8 vorace, ma lenta paziente e subdola. Del resto, ahim\u00e8, anche la costruzione dell\u2019Europa \u00e8 lenta e paziente, quale una cosmogonia. Non si dica che gli Absburgo sono spariti con la monarchia e che i Bismarck, dopo che gli Hohenzollern e la loro monarchia sono stati spazzati via, non dirigono pi\u00f9 la Germania, e che, in fondo, ci si accontenta di un migliaio di Svizzeri installati nella vigna del gran pastore.\nLa Chiesa tenter\u00e0 altri mezzi: non sono certo i mezzi che le mancano. Internazionale per sua essenza, intollerante per natura, la Chiesa \u00e8 tuttavia tenuta, per l\u2019andar delle cose, ad avere una sua sede territoriale nel seno d\u2019una nazione.\nPer mille ragioni, questa sede non pu\u00f2 essere che in Europa. Per mille ragioni attinenti soprattutto alla sua costituzione e al suo programma la Chiesa sar\u00e0 sempre condotta ad ergersi contro lo Stato di cui \u00e8 l\u2019ospite, poich\u00e9 , anche quand\u2019essa non \u00e8 uno Stato, ne ha sempre e l\u2019animo e il programma. Anche se proclama che il suo regno non \u00e8 di questo mondo, e che al gregge essa chiede non la lana ma lo spirito, essa \u00e8 portata, un giorno o l\u2019altro, a pretendere che lo Stato divida con lei certi poteri o che glieli ceda. D\u2019altra parte, siccome lo Stato \u2013feudale, borghese o capitalistico- \u00e8, per sua stessa natura, autoritario e conservatore, sovente esso non domanda di meglio che intendersi con San Pietro: per aver la sua pace, o in omaggio al divide et impera .\nLa lotta per la laicit\u00e0 deve essere sempre di moda perch\u00e9 la chiesa e la sua potenza sono sempre di moda…\u00a0\u00bb\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00ab\u00a0… On a pu dire que l\u2019organisation corporative fasciste est parfaitement coh\u00e9rente . On pourrait dire tout court que la l\u00e9gislation fasciste, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, est toute coh\u00e9rente. Meme les lois consacrant pr\u00e9alablement l\u2019arbitraire, devenu de la sorte une figure juridique, sons des lois e coh\u00e9rentes et tout \u00e0 fait adherentes \u00e0 sa nature. Elles sont, plus exactement, des lois necessaires au Fascisme.\nLa presence de cette n\u00e9cessit\u00e9 dans le Fascisme \u2013n\u00e9cessit\u00e9 organique se manifestant bien souvent, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur ou \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019Etat, par una s\u00e9rie d\u2019actions ou d\u2019attitudes les plus incho\u00e9rentes entre elles- nous permet de saisir la nature d\u2019un regime semblable et d\u2019en juger. Elle nous permet aussi de ch\u00e9rir et de surveiller davantage le regime \u00ab\u00a0d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb, cette grele cr\u00e9ature qui vient de naitre, \u00e0 en juger par tant de cris et de douleurs, et aujourd\u2019hui presque nou\u00e9e; mais que la vie au grand air de l\u2019avenir pourrait fortifier, si les elites _ qui ne se nichent pas toutes,tant s\u2019en faut,dans les Universit\u00e9s,ni ne s\u2019abritent pas toutes dans une seule \u00ab\u00a0classe\u00a0\u00bb – s\u2019en m\u00e8lent,\u00e0 la faveur des dieux,s\u00e9rieusement.\nLe Fascisme peut vraiment r\u00e9p\u00e9ter: ex facto jus. Car la libre force de ses choses et de ses homes a entrain\u00e9 celle de la legislation.Il n\u2019est vraiment rien, en droit fasciste,qui n\u2019ait \u00e9t\u00e9 d\u2019abord en fait.\nLe regime n\u2019a pas su \u00e9dicter des lois ayant les caract\u00e8res propres de n\u2019importe quelle loi.DURA LEX SED LEX:\u00a0\u00bbCelui qui n\u2019aura pas ot\u00e9 son chapeau au passage du drapeau fasciste sera fusill\u00e9 sur le champ\u00a0\u00bb.Pas d\u2019incertitude sur l\u2019extension de la r\u00e8gle,sur le choix \u00e0 faire ,sur l\u2019attitude \u00e0 prendre,sur les cons\u00e9quences.Mais il n\u2019en est pas ainsi de la legislation proprement fasciste.Le citoyen ne sait point si \u2013 faute de n\u2019avoir pas ot\u00e9 son chapeau \u2013 il va etre d\u00e9port\u00e9.Comme le Doge Ludovico Manin \u00e0 l\u2019approche de Napol\u00e9on,d\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e du Fascisme on n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 sur de coucher,la nuit tomb\u00e9e,dans son lit.\nTout le monde est en libert\u00e8 provisoire en Italie. Tout examen de conscience ne saurait preter \u00e0 beuaucoup de tranquillit\u00e9. Car ces \u00ab\u00a0lois\u00a0\u00bb ne sont pas des affirmations de principe, valables pour la vie actuelle autant que , pour la vie future, les \u00ab\u00a0Maximes \u00e9ternelles\u00a0\u00bb de Saint Alphonse de Liguori. Ces \u00ab\u00a0lois\u00a0\u00bb, on les applique pour de bon! Une fausse monnaie juridique, mais ayant cours legal quand meme . M.Mussolini est, peut-etre, capricieux; mais le Fascisme aura \u00e9t\u00e9, lui, une chose s\u00e9rieuse . Pas moins en raion de ses causes qu\u2019en raion de ses faits et de ses effets…\u00a0\u00bb\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00ab\u00a0… La Morte e la Natura non avrebbero dunque stupito, come annuncia l\u2019orrida bellezza del canto medievale, e non avrebbero dunque sospeso lor leggi, per lasciare ancora a tanto soldato -della patria, dell\u2019idea, della fede; della giustizia, della libert\u00e0, del sacrificio- la luce del sole? Stupiscano gli uomini! Non della miseria in cui s\u2019\u00e8 spento ma della ricchezza dell\u2019anima sua. Non delle sue gesta -lui, volontario e flagellato di colpi nella guerra militare; lui, volontario e percosso da colpi , non sempre nemici, in quella civile; volontario negli esilii, o amici catalani, ove non consum\u00f2 che \u00ab\u00a0un intruglio di crusca e di cicuta, che \u00e8 il pane amaro della diaspora\u00a0\u00bb: ma delle gesta a cui anelava, e che prometteva , indomito, al corpo, che gli fu sempre ribelle, e allo spirito che fu in lui dominatore, e di cui fu quindi sovrano.\nVi dico che non soltanto sua madre e la sua compagna e le sue figliole adorate; non soltanto un gruppo politico e quello pi\u00f9 vasto dell\u2019unica causa: ma la libert\u00e0 ha perduto un campione, il sacrificio ha perduto un esempio, la religione un decoro, l\u2019arte uno degli estremi umanisti, la cultura un meditante.\nFece quel che pot\u00e8. Ma il tempo e le forze gli furono tolti quando -io dico il vero- incominciava un grande cominciamento . Chi direbbe non essere vero che ognuno di noi, ognuno degli avversari o degli amici, attendesse, ansioso o paziente, che un amico postoglisi al fianco, un avversario venutogli fra mano, il rifiorir della rosa sulle sue labbra, lo squillo di una diana, una subita inspirazione, fosse causa occasione pretesto al rivelarsi e al dispiegarsi intero e pieno dell\u2019animo suo ? Fece quel che pot\u00e8, e quello che i casi e la pigrizia delle sorti consentirono.\nE se ne and\u00f2.\nSenza debiti di gratitudine verso gli dei, divenuti feroci quanto erano gi\u00e0 stati propizii; verso la fortuna, mutatasi in invidiosa d\u2019una scelta nella quale era stata felice; e verso gli uomini, tutti ripagati ad usura…\u00a0\u00bb\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00ab\u00a0… In ogni movimento di uomini importa all\u2019uomo politico \u2013dico ai buoni e ai grandi artieri, non ai manovali d\u2019un giorno; dico a coloro sui quali incombano come un dovere la speranza e la volont\u00e0 di un avvenire di ricostruzione fondamentale- importa di cercare il primo motore, e non le forze derivate o l\u2019ultimo; il fatto che oscuramente o palesemente determina, o violentemente occasiona altri fatti, e non questi; la minoranza prima intorno alla quale fa poi ressa e quindi si impone la maggioranza, e non questa; di questa, in ogni caso, non gli orpelli e gli appelli coi quali dissimula e simula per avere consenso e credito, altrimenti negati; ed anche meglio che la minoranza, cercare la sua \u00e8lite intellettuale e morale, reclamante, avida e pronta, un mondo cui potersi adattare senza vergogna e senza rimorsi; coloro, infine, che reclamavano dei capi alla bisogna, spiritualmente e socialmente immane, non coloro che poi li ebbero trovati. Questo cercherebbe l\u2019uomo politico e chi, dilaniato da una passione di liberazion radicale , bramasse rendersi conto di quello che \u00e8 successo, del perch\u00e9, del come, e magari del fino a quando. Per fare, naturalmente, della politica, che \u00e8 un arte suscettibile di attingere idealmente i vertici di ogni bellezza e di ogni giustizia; della politica e non della etnologia pura e spuria, del folklorismo;e meno ancora per pescare nel misto pantano delle cose il pesce rarissimo della causa delle cause. Il Fascismo nato da una associazione a delinquere, \u00e8 l\u2019interventismo suscitato dall\u2019oro di Francia. Il Fascismo generato dal capriccio di quattro spostati \u2013 come trasuda borghesia questa tesi!- comandato da un cesare da carnevale e destinato a svanire con lo svanire del re delle maschere\u2026: in verit\u00e0, io non ho mai preso troppo sul tragico le profondit\u00e0 degli storici e le loro combinazioni; ma a spiegazioni o a definizioni del genere la mia intelligenza, il mio buon senso \u00e8 ribelle, e la storia, da cui poco pretendo, mi diviene inintelligibile. Pessimista notorio, perch\u00e9 credente ancora in qualcosa (oh, solo qualcosa; e si dovrebbe far presto a pigliarmi in parola) e avido per questo d\u2019azione, io, nella varia compagnia, rare volte malvagia, ma scempia sovente, sono dei pochi che abbiano risparmiato alcuni insulti al popolo italiano, pittoreschi e pietosi ad un tempo.\nMeno si \u00e8 preso sul serio il Fascismo, e le sue leggi , e pi\u00f9 si \u00e8 offeso il popolo nostro e il suo destino, e pi\u00f9 \u00e8 stata considerata la Storia come una fiaba, ridotta, per l\u2019occasione, in commedia imponente quaranta milioni di comparse a far la morale a un mondo di benestanti savi con riproduzioni spartane di una vastit\u00e0 mai veduta…\u00a0\u00bb\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00ab\u00a0… Un principio politico, quale : \u00ab\u00a0la Repubblica \u00e8 l\u2019unica forma logica e legittima di governo\u00a0\u00bb un principio sociale quale: \u00ab\u00a0Capitale e lavoro nelle stesse mani\u00a0\u00bb; un principio morale quale: \u00ab\u00a0la Vita \u00e8 missione: ogni altra definizione \u00e8 falsa e travia chi l\u2019accetta\u00a0\u00bb; un\u2019intuizione di storia quale: \u00ab\u00a0il problema sociale \u00e8 il problema dell\u2019epoca\u00a0\u00bb; una precisazione di prassi storica, quale: \u00ab\u00a0il problema sociale \u00e8 inseparabile da quello politico\u00a0\u00bb; un principio nazionale quale: \u00a0\u00bb l\u2019amore della propria patria come condizione e ragione dell\u2019amore per tutte le patrie\u00a0\u00bb; una sintesi come la seguente :\u00a0\u00bbla parola Democrazia, bench\u00e9 , dotata di precisione storica, esprima energicamente il segreto di vita di un mondo, nel mondo antico \u00e8, come tutte le locuzioni politiche dell\u2019antichit\u00e0, inferiore all\u2019intelletto dell\u2019Epoca futura, che noi, repubblicani, dobbiamo iniziare. L\u2019espressione REPUBBLICA SOCIALE \u00e8 da preferirsi, come indicatrice del pensiero che \u00e8 la vita dell\u2019Epoca. La parola Democrazia fu inspirata da un pensiero di ribellione, santa ma pur ribellione. Ora , ogni pensiero siffatto \u00e8 evidentemente imperfetto e inferiore all\u2019Idea che sar\u00e0 dogma al futuro. Democrazia suona lotta: \u00e8 il grido di Spartaco , l\u2019espressione d\u2019un popolo sul primo levarsi: governo, istituzione sociale rappresenta un popolo che si costituisce e trionfa. L\u2019Aristocrazia canceller\u00e0, spegnendosi, il nome Democrazia.(Politica vol. 4\u00b0 338)\nEcco dei principi \u2013per non citarne che alcuni, e scelti solo tra i primi formulati dal primo e sommo fondatore del Partito- che costituiscono per usare in via analogica, ed impropriamente, una espressione kantiana, delle leggi (intuizioni di ragione) , dei noumeni, mentre il pensiero predicato e l\u2019azione svolta, successivamente, in questo o in quel momento storico, dal P.R. non sono che manifestazioni di vita, cio\u00e8 fenomeni. I fenomeni hanno loro leggi, ben s\u2019intende, e rispondono a leggi: ma non sono la legge. Sono soltanto dei fatti storici; la legge , invece, suscita o aiuta la Storia…\u00a0\u00bb\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00ab\u00a0… Mentre nel mondo il vario antifascismo di professione non sa, in un\u2019epoca che \u00e8 messianica, prendere la minima iniziativa e soffia il flebile fiato sul fuoco pacifista di tutti gli albionidi, io mi spoglio non dei sensi, come vorrebbe Socrate, ma di ogni risentimento e di ogni egoismo e mi rifugio nella mia coscienza, che poi vale quella di Socrate.\nIo amo qualcuno e qualcosa. I miei amori sono definiti. Da essi e per essi irradia ogni altro. Il mio internazionalismo e il mio universalismo, direi lo stesso mio razionalismo, hanno queste basi positive. Amo l\u2019Italia perch\u00e9 ne sono un prodotto, e del prodotto la ricambio elevandola a concezione, a creazione del mio spirito, ad oggetto reale e a fine ideale dei miei supremi desideri di uomo libero e innamorato della giustizia sociale.\nSe perdessi anche l\u2019amore per il mio Paese, che non ha soltanto l\u2019impero romano e Dante Alighieri e glorie e gloriole da conservare, ma ha proletari da redimere innumeri e iniziative da prendere non mi resterebbe pi\u00f9 nulla da perdere al mondo. Ma il mondo stenta a comprendere che tu possa amare cos\u00ec, perdutamente, una cosa non tua.\nAlla patria, cos\u00ec concepita nella lavoreria del mondo per bisogno naturale, intellettuale, cristiano, rivoluzionario, non si \u00e8 mai donato abbastanza, come in amore; il quale comincia a morire il giorno in cui non riesce pi\u00f9 a sorpassarsi.\nSo bene che il primo zoccolante, patriota o antipatriota carnale, che mi venisse fra i piedi potrebbe dimostrarmi che ho torto, e che egli ha ragione. Ma le ragioni degli zoccolanti, se non valgono a governare il mondo comune, come varrebbero a governare il mio, che \u00e8 assai pi\u00f9 difficile?…\u00a0\u00bb\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00ab\u00a0… Se il Partito Repubblicano non fu abbastanza \u00ab\u00a0socializzato\u00a0\u00bb il Partito Socialista \u2013il pi\u00f9 spesso provinciale e scolastico e ringhioso e cos\u00ec puerilmente e unilateralmente \u00ab\u00a0internazionalista\u00a0\u00bb: eppure ebbe dei santi, ai quali fui caro- fu \u00ab\u00a0repubblicanizzato\u00a0\u00bb anche meno. Mancava di visione storica positiva e di intuito nazionale. Sbocc\u00f2 nel 1919, e fu naturalmente. E allora cominci\u00f2 il Fascismo e fu inevitabilmente.\nVero \u00e8 che la condizione della plebe era nefanda. I ricordi della fanciullezza fermentarono in me adolescente , e da allora il repubblicano, il socialista, il libertario, l\u2019anarchico praticante, il \u00ab\u00a0grande\u00a0\u00bb italiano ch\u2019io sono. (Che tu veda, figlio mio- checch\u00e9 si insegni all\u2019universit\u00e0 e nei comizi- come le migliori idee nascano finalmente dal cuore). Vero \u00e8 che il repubblicanesimo veniva dal Risorgimento (da pi\u00f9 di 30 anni insegno , dico insegno, che il padre della patria \u00e8 Mazzini) e il risorgimento dalle migliori tradizioni italiane, mentre il grido delle plebi montava dalla gleba ignominiosa, dagli ergastoli industriali, dalle terre del globo intorno al quale ramingava, dantesca garibaldina e pezzente, la Plebe; dalle scuole farisaiche e filistee, da esse le chiese della Chiesa. Ma a tutti pur veniva il grido della Storia, delle necessit\u00e0 italiane secolari, della coscienza morale italiana ottenebrata o infastidita, richiusa o mal dischiusa, e ancora qualche esempio, radioso o sanguigno, storico o in atto, del mondo di fuori. Vero \u00e8 che la Monarchia italiana-cio\u00e8 quel sistema che in un modo o nell\u2019altro faceva capo alla Monarchia, installatasi e diffusasi in Italia con i mezzi e i metodi che sar\u00e0 compito della Repubblica di far comprendere a tutti , obbiettivamente, senza usare violenza alla verit\u00e0, e dando a ciascuno, popolo compreso, il suo- come falsava la Storia e le cronache, cos\u00ec falsava l\u2019educazione civica degli Italiani. Miserando e miserabile privilegio nostro, il nome di Patria mandava in bestia i pastori di popolo, quasi presi nel gusto d\u2019abiettarsi . E d\u00e0gli ai \u00ab\u00a0piccoli borghesi\u00a0\u00bb mentre la borghesia, mai assunta a classe deteneva e monopolizzava, per i \u00ab\u00a0buoni italiani\u00a0\u00bb , anche l\u2019idea , se non proprio il sentimento, di patria. Dal punto di vista civico e morale, l\u2019atmosfera politica italiana fu molto spesso falsa ed equivoca e poliziesca sempre…\u00a0\u00bb\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00ab\u00a0… Nazione. Non si rinasce all\u2019idea universale che attraverso l\u2019idea nazionale. Nazionalismo di civilt\u00e0 (universalismo) e non di razza. Idea, non forza. La concezione della forza \u00e8 l\u2019idea germanica. La concezione dell\u2019 idea \u00e8 la forza latina.(1933)\u2026Si ebbe il social-fascismo in luogo del nazional-comunismo (fallimento della sintesi. Espressione insensata, del resto, questa mia, perch\u00e9 quello che avviene \u00e8 quello che \u00e8, \u00e8 necessario). (1933)\u2026\u201d \u201cOccidentalizzare quello che del resto nacque occidentale : occidentalizzare il comunismo. \nLa \u201cforma\u201d russa \u00e8 storica, ma effimera; effimera anche per ci\u00f2. Occidentalizzare: libert\u00e0 individuale e senso critico. Non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 proporzione fra la tecnica, la scienza, e le idee. Di qui lo squilibrio ideologico. Non c\u2019\u00e8 proporzione fra le idee e i costumi; di qui lo squilibri morale. Di qui, l\u2019incapacit\u00e0 di opporre una critica o una resistenza razionale al \u201cComunismo\u201d . (1949)\u2026\n\u201c Non v\u2019\u00e8 felicit\u00e0, e pienezza di vita che nella libert\u00e0 ( la quale, dato il mondo, postula la solitudine) o nella giustizia. Ma l\u2019animale \u00e8, pare, politico , cio\u00e8 sociale, e d\u2019altra parte la pienezza di vita postula il nostro simile. Dunque solo nella giustizia. E dire che la democrazia occidentale dice di preoccuparsi dell\u2019individuo. Se si occupasse un po\u2019 della giustizia\u201d ( 1953)\n\u201cVi \u00e8 dir\u00f2 cos\u00ec una regione superiore del Comunismo… \u00ab\u00a0(1963)\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00a0\u00bb … O. Dinale l\u2019ha tanto amato e studiato, che a volte pare volendo sopraumanizzare o lusingarne il genio. Quanto a me, io mi sforzo \u2013qua e la un po\u2019 brancolando, lo riconosco- di stringere sempre pi\u00f9 da presso la verit\u00e0, quella di un\u2019anima . Una volta da noi attinto \u2013\u00a0\u00bbin ispirito di verit\u00e0\u00a0\u00bb- e detto il vero, Mussolini non avr\u00e0 nulla da perdere.\nSi dichiar\u00f2 \u00ab\u00a0tradito dal Destino e malmenato dagli uomini\u00a0\u00bb . Ma che cosa aveva pattuito con il Destino , il cui destino \u00e8 per definizione infrangibile ? e che cosa poteva, siamo giusti, aspettarsi di pi\u00f9 dagli uomini, se la sua vocazione era appunto di dominarli e guidarli, perch\u00e9 cos\u00ec com\u2019erano non potevano andare? Esule fra gli esuli, avrei voluto essergli, ho gi\u00e0 detto, come una coscienza tutelare : purch\u00e8 e perch\u00e9 mi avesse offerto il corrispettivo tanto reclamato. Non aveva altro scopo l\u2019opposizione storica . Ottenere che egli fosse , negli atti, s\u00e9 stesso. Incarnare attivamente un\u2019idea ; anche se non era di lor signori o del popolo italiano. Cosa fatta capo ha. I giuristi sarebbero venuti come sempre, dopo. Fallito anch\u2019io ? Affatto. Io praticavo la norma kantiana. E per essergli tutelare giunsi perfino ad un processo penale contro Bruno Buozzi che mi aveva qualificato fascista che si ignora . La qualifica non poteva che nuocere all\u2019opera mia , la quale avrebbe ripetuto la sua efficacia soltanto dal mio antifascismo esemplare , insomma evoluto ma intransigente: personalmente per\u00f2 non mi faceva n\u00e9 caldo n\u00e9 freddo, come fu dimostrato e si sa. Gli \u00e8 che m\u2019ero messo in testa di tentare un processo clamoroso al Fascismo e all\u2019Antifascismo \u2013 in quell\u2019epoca, a Parigi, capitale di tutti gli esilii, processi del genere non erano rari – e di illuminare cos\u00ec non meno la opinione nazionale che quella internazionale. Per circostanze indipendenti dalla mia preparazione, non riuscivo , e cos\u00ec perdetti , ancora una volta, il mio tempo. E il Duce si limit\u00f2 ad annotare che , battagliando, avevo trascinato \u00ab\u00a0con regolare querela il bonzo confederale Buozzi avanti al tribunale\u00a0\u00bb. Bonzo, proprio, no. E quando fu arrestato , ottenni di andare alla Sant\u00e9 , e l\u00ec feci la pace con lui e nell\u2019ultimo colloquio mi rimise un memoriale per il ministero dell\u2019Agricoltura, non anch\u2019egli si fosse convertito\u2026all\u2019opposizione storica. Quella di cui anche usavo, ed un poco abusavo con i Germanici\u00a0\u00bb…\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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L’Enigma<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0La vita che ti debbo e ch’io non amo,
Poi che nessuno a viverla mi aiuta,
Nel fastidio d’un alba irresoluta
Ogni giorno riprende il figlio gramo.<\/p>\n

Di me la cima , altissima ed acuta,
Toccar non valsi , per alcun richiamo:
Del fiato original tanto ora bramo
Quanto mi basti all’ultima caduta!<\/p>\n

Ogni rimpianto \u00e8 nuovo inganno teso,
Arte, patria, giustizia, tutto invano,
De’miei giorni a venir mi affanna il peso<\/p>\n

Di’ se convenga, al figlio di tua mente,
-Ribelle ai numi, ribelle a l’umano-
Ricongiungersi a te, perpetuamente.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Paris 18 maggio 1935<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fantasia d’estate<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Mio dis\u00eco di cicale e grandi arsure
A pi\u00e8 d’un poggio c’ombra la Toscana!
Sospeso il Tempo \u00e8 a l’ora meridiana
Vigilanti i cipressi dalle alture<\/p>\n

Percettibile un rio dall’acque pure
Rotola e par furtivo ver la piana:
L’avvampante silenzio \u00e8 un gran peana
Fra le cose passate e le venture.<\/p>\n

Ma io torvo e lento il mio pasto di guerra
In bettola manduco e fuori \u00e8 un sole
Qual se Lutezio fosse la mia terra!<\/p>\n

O sol, che arridi e splendi per dispetto,
Recan dal poggio verde due figliole
Bianca tovaglia, un cesto e il mio sonetto.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Paris , 8 settembre 1942<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Margarite<\/p>\n

\u00ab\u00a0… margaritas ante porcos
\u00ab\u00a0O fior del mio giardino, o sconsolate,
Io candide qual neve al chiuso inverno,
Io prodighe qual piova a pingue estate,
O margarine mie, s\u00ec v\u2019ho gettate!<\/p>\n

Nei truogoli spumanti vi discerno,
Fra stabuli odorosi di annaffiate
Sui provvidi escrementi ; e da l\u2019interno
Il grifo che vi grufola a mio scherno.<\/p>\n

D\u2019ogni petalo punta che partiva
Le natiche opulente a temperare,
Margaritine, or ancor mi conveniva<\/p>\n

\u00ab\u00a0M\u2019ama, non m\u2019ama\u00a0\u00bb, dolce a dimandare:
Non dei grugni grattar la grassa pelle,
Margaritine, briciole di stelle!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Paris, 16 gennaio 1945<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00ab\u00a0… Vissi d\u2019insonnia e fu la vita umana un sogno. E me ne andavo fra la Vita e la Morte come fra due gendarmi e lungo era il cammino e ingombro di serpi non pochi muniti di sonagli, e sterpi, che pareano serpi, e istrioni laureati e stregoni mitriati e pozzanghere di liquidi adamitici o di benzina variegata, e lo rendeva impervio anche il babelico frastuono, e i dischi altoparlanti, e i luccicanti orpelli dissimulavano i tranelli ed altra risorsa non avevo che d\u2019essere insomma buono, quale \u00e8 risorsa all\u2019operaia che rincasa affranta la preghiera dei morti nella sera infida: lugubre ancor nell\u2019aria ondula l\u2019Avemaria dei morti. E \u00ab\u00a0tiriamo innanzi\u00a0\u00bb dicevo fra i gendarmi, quasi scontar dovessi sul patibolo d\u2019esser venuto al mondo, peccato originale.\nGi\u00e0 sentivo del resto che Giustizia pi\u00f9 non combatteva col suo difensore \u2013si che Sancio Panza non vide in Don Chisciotte alcun vendicatore. La portava nelle fiere la Malizia sotto un nimbo di dialettico ideale e le copria le spalle un antico piviale. Proletari di tutto il mondo, Avemaria!\nL\u2019incubo nel sogno a preso fine , e mi risveglio morto , e posso al Nulla \u2013che resta in potenza il Tutto : lo sanno anche filologi e barbieri- infine ritornare, l\u00e0 donde venni ed ero perch\u00e9 ne avevo, eletto tra i chiamati, serbato la memoria, e mortale trapasso ad immortale. Non pi\u00f9 sonnambule le cose ora che il figliol prodigo ad esse fa ritorno: esse vivono meco in ipostasi, che invan cercai fra la coscienza e il corpo vivendo fra i gendarmi. Da questa di cui la defunta vita mi ritardava il tramite, il parossismo contemplo degli umani, e il premio \u00e8 tanto che benedico il tempo gi\u00e0 perduto a vivere.\nO mia Canzone in prosa, tu sai ch\u2019io mi pensava di avere il sopravvivolo in grazie dei miei versi, bene rimati o sciolti al tempo del pond\u00eco, mentre ora dovrei morire sotto le muscose macerie di mia prosa nel fior della vecchiezza; o tu, Canzon, che celebri nel canto gregoriano il tempo perduto a vivere va dove l\u2019istinto che t\u2019ho dato al fin ti porta. Ma se alcuno nel tuo volo ti fa dal groviglio umano un segno, non esitare : arrestati! Sei bella…\u00a0\u00bb\n\nParis, 18 marzo 1963\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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MARIO BERGAMO Biographie Il est n\u00e9 \u00e0 Montebelluna le 8 f\u00e9vrier 1892. Il fr\u00e9quente la facult\u00e9 de droit, tout en \u00e9tudiant la litt\u00e9rature et la philosophie : en 1912, alors qu\u2019il est \u00e9tudiant \u00e0 l\u2019universit\u00e9, il fonde l\u2019Alliance r\u00e9publicaine. Il obtient son dipl\u00f4me \u00e0 Bologne en 1914. 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